La teoria

 

Albero rami dello yoga

……una piccola premessa…  fra l’enorme mole di  letteratura sullo Yoga  non  e’ facile  enucleare un  sunto sintetico e  semplice  che  lo definisca  o semplicemente lo illustri al neofita. Ci provo con un approccio  discorsivo  che volutamente rinuncia  al rigore  metodologico di un trattato,  ed affianca  cenni storici e chiarimenti sui più’ noti termini Yoga , senza pretese di organicità ma con correttezza, giusto  per  introdurre l’argomento. Incomincio dunque con  la descrizione di alcuni concetti, per passare   alla descrizione delle  pratiche  piu’ diffuse (in occidente) :

                                                                                            Valeria

 

Che cos’è lo YOGA  ?

zen_yoga_surya

Alcune persone pensano che Yoga sia un certo tipo di  ginnastica, o proposte per contorsionisti,  altri  una religione altri ancora una teoria dogmatica.

Lo Yoga non e’ nulla di tutto ciò.

E’  un sistema antichissimo di tecniche e pratiche che , attraverso particolari esercizi fisici e mentali, aiuta l’essere umano a raggiungere il controllo del corpo e la  concentrazione necessari per raggiungere l’equilibrio psicofisico.

La condizione di salute e di tranquillità’ sia fisica che psicologica, oggi piu’ che mai, risente delle abitudini di vita innaturali e squilibrate.

Per salute non s’ intende  solamente il benessere fisico e la mancanza di malattie, ma uno stato positivo di energia fisica e psicologica, di lucidità’ mentale  e di pace dell’anima. Si tratta, insomma di una condizione di armonia con l’ ambiente che ci circonda e con noi stessi.

L’equilibrio fisico si ottiene grazie ad un attività’ fisica costante ed adeguata, con il riposo, l’igiene e con l’alimentazione sana.

L’ equilibrio emotivo si ottiene attraverso il controllo delle proprie emozioni, mantenendo la mente sana  ed allenata.

L’ equilibrio dell’ anima, anche se non e’ facile, si ottiene entrando il armonia con il mondo che ci circonda.

 

KOSHA – ( i corpi )

Seminario con Eros Selvanizza: “L'eterna simbologia dei Kosha” -  Federazione Italiana Yoga

Nella letteratura yogica vengono definiti   kosha i 5 corpi o strati  che costituiscono l’esistenza dell’essere umano.

Corpo materiale:  carne- ossa, sistema cardiocircolatorio – sistema  linfatico – sistema nervoso ecc.

E’ il corpo  più’ grossolano.

La sua esistenza dipende dal prana (energia) assunto sottoforma di cibo, acqua e da prana più’ sottile assunto attraverso l’aria  che respira. Il prana assunto attraverso la respirazione e’ la forma di energia più’ importante al corpo materiale perchè, senza cibo la sua sopravvivenza e’ possibile fino e oltre 6 settimane, senza acqua  3 giorni, senza aria , invece,  la vita del corpo materiale cessa  dopo soltanto 6 minuti.

L’ insieme del corpo materiale  e del corpo pranico (mente) costituisce la struttura basilare dell’ uomo.

Il corpo-mente e’  un sistema unitario di energia in movimento.

Il corpo fisico puo’ essere mantenuto in forma attraverso la pratica di posizioni mirate : gli asanas.

Corpo eterico: e’ simile per dimensione e forma  a quello fisico e, come quello fisico ha una sua struttura fisiologica gestita  da  “centrali energetiche”  i chakra  dai quali scorre l’ energia attraverso una sorta di rete sottile  di “canali”  di collegamento i nadi, la loro funzione e’ quella di distribuire il prana (energia vitale) attraverso le varie strutture dell’ essere umano.

Non esiste una sola particella dell’ essere umano che non funzioni come organo di ricezione- trasformazione e trasmissione  dell’ energia sottile.

Il corpo eterico pur essendo puramente energetico ha tuttavia una grande componente fisica che può’ essere influenzata dalle tecniche yoga di respirazione ( pranayama ).

Corpo astrale: e’ la sede dei sentimenti, delle emozioni e dei tratti del carattere dell’ essere umano.

Corpo mentale: e’ la sede di ogni pensiero, idea e percezione intuitiva. E’ il contenitore di tutte del impressioni sensoriali, materiali e non, individuali o collettive  create dalle esperienze passate. La mente e’ sostenuta da processi chimici e psichici che la obbligano continuamente a muoversi ed ad agire.

Corpo spirituale: E’ la sede della facoltà intuitiva ove si fa esperienza della divinità che vive nel profondo di ogni essere umano.

 

L’ IO  e il  SE’

Meditazione Con Luce Dorata Illustrazione di Stock - Illustrazione di uomo,  coscienza: 54716474

La struttura della personalità  e’ formata dall’ IO e dal SE’.

L’ Io e’  la struttura portante della personalità.  E’  il bagaglio nel quale vengono depositate  tutte le nostre esperienze, pensieri, preferenze, fantasie, emozioni, passioni , desideri, sentimenti, volontà e quant’altro costituiamo come persona.

L’ ambiente,  la società,  il grado di cultura, la sensibilità  caratteriale generano il nostro IO

L’ Io puo’ essere migliorato o peggiorato,  esso può essere modificato attraverso la forza di volontà.

Il SE’ e’ tutt’altro, e’  il principio spirituale, l’energia vitale, la scintilla  che ci viene donata al momemto del  concepimento. E’ la vita.

Il se’ e’ eterno ed immutabile.

 

METODI dello YOGA

Nel corso dei secoli  lo yoga si e’ sviluppato in modo settoriale  dando vita a metodi diversi  conosciuti  come:

Raja yoga – lo yoga della concentrazione

Hatha yoga – lo yoga dell’ autodisciplina psico-fisica.

Jnana yoga – lo yoga della conoscenza  ( atteggiamento distaccato nei confronti degli eventi della  vita).

Bhakti yoga – lo yoga della devozione

Mantra Yoga – lo yoga della vibrazioni

Tantra yoga – lo yoga della  forza psico-fisica

Karma yoga – lo yoga dell’azione disinteressata ed altruista.

Qualsiasi metodo costituisce un “sentiero”  il cui scopo finale e’ quello di raggiungere l’ illuminazione spirituale ovvero   di trasferire la consapevolezza dall’ IO al  SE’ passando attraverso lo stato di benessere psico-fisico (mente-corpo- spirito).

Il sentiero dell’ Hatha YogaBye bye cellulite! 90 posizioni di yoga per metterla fuori gioco è  mediamente il  piu’ praticato dagli occidentali   poiché parte  dall’autodisciplina psico- fisica.

E’ considerato un sentiero più ” laico” rispetto a quello del “Raja Yoga”, pur condividendo  i  metodi  e  i  principi.

 

RAJA YOGA 

Per trovare una delle più antiche testimonianze della pratica Yoga  dobbiamo tornare indietro di oltre 5000 anni:  a quest’ epoca risalgono le civiltà di Mohenjo-Daro in India. Qui vennero alla luce statuette riguardanti divinità di quel periodo sedute in tipiche posizioni  Yoga.

Raja Yoga Insights #15 - Treelight.com

Il saggio Patanjali  fu primo ad organizzare a “sistema” lo yoga  nel II secolo A.C.

Il sistema del Raja Yoga, è d’ispirazione monastica   E’ descritto nei noti “Yoga Sutra di Patanjali” .

File:Yogasutra with Patanjali's bhasya, Sanskrit, Devanagari script, sample page f1v.jpgI sutra  tracciano i principi del “sentiero” yoga dividendolo in 8 parti   detto Astanga : lo  yoga dall’ottuplice sentiero). 

Ad ogni “sentiero”  corrisponde una disciplina per raggiungere la  libertà  (Samadhi)

Teniamo presente che queste regole venivano descitte da Patanjali secoli e secoli or sono, esse si rifacevano a  uomini e  situazioni  diversi da quelli di oggi, per cui non possono venire accettate alla lettera,  bensì   interpretate  secondo le esperienze e le realtà di oggi.

Niyama, il secondo ramo dell'Ashtanga Yoga – Samyavastha Yoga

I primi due sentieri  sono di carattere etico e morale, regole da osservare verso sé stessi e verso gli altri:

  1. YAMA le azioni da non compiere:La politica furbetta e il vittimismo di professione – La piazza di Villalba mentire, essere ingordi,  avidi ….

 

 

 

 

Yama e Niyama, gli argini del fiume - Sai Vivere2. NIYAMA  le azioni da compiere :  fede, austerità, modestia ….

 

 

 

 

i successivi “sentieri”  esprimono tecniche e atteggiamenti di auto-realizzazione:

3.  ASANA – le posture

l’ asana è lo stato psicofisico che si realizza  immobilizzando il corpo e la mente con l’aiuto  fondamentale del respiro.Картинки по запросу асаны йоги | Yoga, Yoga set, Silhouette illustrationil praticante si osserva respirare, sudare, registra le proprie sensazioni che possono essere piacevoli o sgradevoli come il prurito, la tensione, il dolore, il caldo, il freddo, percepisce il proprio corpo e la sua energia scorrere; prova tutto questo come se stesse guardando un altro, con distacco.

L’ asana ha effetto tridimensionale (sul corpo, sulla mente e sul corpo sottile).

Un’ azione diretta al corpo materiale agisce indirettamente sulla mente, cosi’ come l’ azione sulla mente, tramite introspezione, rilassamento o meditazione agisce indirettamente sul corpo fisico. Esiste sempre, in ogni caso una stretta connessione tra loro, sono indivisibili.

Cosi’ l’ asana opera direttamente sul corpo fisico ed indirettamente sulla mente.

L’azione terapeutica dell’ asana è dovuta alla posizione statica del corpo unita ad una corretta respirazione ed ad un corretto atteggiamento mentale. Corpo, mente e respiro vengono posti in  un determinato atteggiamento  da provocare uno stato di benessere totale. Attraverso una pratica costante l’ intero organismo viene vitalizzato, stimolato e riequilibrato.

Il corpo materiale per lo yoghi  non è un ostacolo bensì  il  mezzo per realizzare la vita spirituale. Il corpo  deve trovarsi sempre  in forma . Sono gli asanas che si occupano principalmente del corpo fisico rendendolo forte, agile e sano.

L’asana ha un’azione liberatrice ed equilibrante anche sulla mente: gli effetti sulla psiche sono dati dalla staticità dell’ asana. L’ immobilità della posizione,che può andare da qualche secondo e 15 minuti, fa’ venire a galla le vasanas (le  nostre tendenze acquisite, le esperienze depositate nel subcosciente).

Queste esperienze si esprimono tramite i nostri movimenti mentali i Vritti di cui non ne abbiamo consapevolezza, perché  sono troppo veloci, continuativi e caotici. La mente salta senza motivo, senza mai fermarsi, da un punto all’altro  come ” una scimmia punta da uno scorpione”.

Il tempo umano si manifesta attraverso il movimento fisico o mentale : interrompendo il movimento fisico e mentale, durante la staticità dell’ asana, vengono meno i riferimenti propri del tempo umano, per cui si perviene ad una dimensione tendenzialmente atemporale.

Tutto ciò non avviene con il movimento prodotto da un’ attività  ginnica  tradizionale,  perché’  il  passaggio e’  troppo veloce per essere afferrato dalla coscienza.

 

4. PRANAYAMA  l’ energia vitale

Pranayama: The Top Beginner's Guide to Yoga Breathing Exercises | The Art  of Living

Il controllo della forza vitale.

Prana significa energia ma anche  respiro,  ayama controllo – padronanza.

Nel mondo fisico vi sono due tipologie di prana:

– l’ energia cosmica vibratoria onnipresente nell’ universo, che struttura e sostiene tutto. (Principio ispiratore e presupposto basilare di tutta la fisica moderna nonché di tutte le applicazioni pratiche : intercomunicazioni – elettronica – radioattività – elettromagnetismo).

l’ energia che pervade e sostiene il corpo umano mediante 5 correnti o funzioni:

 I  VAYU –  5 soffi vitali

la corrente PRANA svolge la funzione di cristallizzazione (la solidificazione di nuovi tessuti corporei)  agisce anche sul cuore e nervo frenico – provoca l’ inspirazione

la corrente VYANA  presiede la circolazione

la corrente SAMANA presiede l’ assimilazione

la corrente UDANA presiede il metabolismo (la formazione per sintesi delle cellule e dei tessuti del corpo in particolare le ossa, le articolazioni, i muscoli, i tendini, i vasi e gli organi)

la corrente APANA presiede la funzione dell’ elinimazione ( rimuove le impurita’ del corpo) e provoca l’ espirazione

Pranayama e’ il controllo cosciente del prana ( la vibrazione o energia che attiva e sostiene la vita del corpo), e’  la scienza del respiro, il perno attorno cui gira la ruota della vita.

La pratica yoga del pranayama è la via diretta per disinnestare consciamente la mente dalle funzioni vitali e dalle percezioni sensorie che legano l’ uomo alla coscienza del corpo.

Secondo Patanjali il pranayama consiste nella sospensione, (per periodi di tempo, specifiche tecniche ed esercizi  predeterminati)  sia del processo inspiratorio  che  quello espiratorio  allo scopo di aumentare la quantità di prana all’ interno del corpo.

L’ essere umano ha la possibilita’ di aumentare il bagaglio pranico nel suo corpo soprattutto attraverso la respirazione e l’assorbimento mentale.

 

5. PRATYAHARA –  controllo dei sensi .

Pratyahara, il controllo dei sensi

La capacita’ di dirigere tutta l’attenzione su uno degli organi di senso oppure escludendone uno e lasciando attivi tutti gli altri, aiuta a mantenere   i  sensi  sotto controllo.  E’ anche considerato uno stato avanzato del pranayama che consiste nella capacita’ di isolare la mente da qualsiasi stimolo sensoriale e metterla in condizione  di affrontare lo stadio successivo di concentrazione.

L’ attivita’ mentale porta schiavitu’ se legata agli oggetti del desiderio.

Le cinque membra fin qui descritte sono considerate mezzi esterni di realizzazione

il corpo e’ forgiato dalla pratica degli asana, la mente purificata con il pranayama, i sensi messi sotto controllo da pratyahara, cosi’  si giunge alle successive tre membra considerate mezzi interni-sottili per giungere alla realizzazione ” Samadhi”, l’ unione tra il Se’ individuale con il Se’ universale.

 

6. DHARANA – la concentrazione profonda dello yoga

Art & Photos - Dharana

La capacita’ di portare la mente su un solo punto o argomento induce la mente a placare il suo flusso continuo, causa di insoddisfazioni e infelicità.

 

 

 

7. DHYANA la meditazione, la contemplazione 

La mente che contempla un oggetto si trasforma nella forma  dell’oggetto stesso, questo stato e definito meditazione.

Dhyana - Antro YogicoUna volta raggiunto questo stadio il praticante ha unito  corpo,  sensi,  respiro   mente e l’ io  in oggetto di contemplazione, nessun’ altra sensazione lo tocca eccetto quella di beatitudine.

 

 

 

8. SAMADHI  – unione con Dio.

Il  culmine della meditazione il praticante passa nello stato di Samadhi.

Geek Art Gallery: Artist: David HoIn questo stato lo yogi e’completamente sveglio e vigile ma riposa come se fosse addormentato, scompaare il  senso dell’ IO  o del MIO poichè perviene ad uno stato atemporale.

 

 

 

 

 

 

 

HATHA YOGA 

Osho - Yoga: la via dell'integrazione | Oscar Mondadori

Swatmarama altro grande saggio indiano, dopo Patanjali descrive nell’ opera Hathayogapradipika  uno Yoga piu’  “laico” del Raja Yoga. Il testo si sviluppa sulla base dell’ Astanga Yoga di Patanjali con particolari spiegazioni ed aggiunte di asana e pranayama.

L’ Hatha Yoga e’  la  piu’ considerata tra le opere  tantriche, risale  al secondo o primo  secolo avanti Cristo. Fu pubblicata per la prima volta in India in sanscrito con la traduzione inglese curata da Shrinivas Yyangar nel 1893.

Questa tecnica conduce a :

Sul piano fisico gli effetti degli asanas agiscono principalmente a livello degli apparti ghiandolare e nervoso preposti alla regolazione delle principali funzioni del corpo.

Gli effetti neurochimici aiutano a rimuovere le tensioni accumulate nelle diverse parti del corpo.

Le tensioni possono essere sia di origine fisico che  mentale ed emergono sotto forma di blocchi che impediscono il flusso di energia. La rimozione di queste tensioni produce uno stato di benessere ed equilibrio organico.

Sul piano energetico  il respiro  è l’ elemento fondamentale, il suo controllo e la sua  regolazione produce benessere a tutto il sistema umano.

 

 

PRANAYAMA 

Tutto quel che si muove nel nostro universo manifesta prana. Grazie  a ciò il vento soffia, l’ aereo decolla, la terra trema , il filosofo pensa….

Il prana è universale. Tutto ciò che esiste, visibile ed invisibile,  è un vortice di prana.

Ma che cos’è questo prana?

E’ energia intelligente, più sottile di quella atomica, che costituisce la vita.

PranayamaNelle scritture Induiste il prana viene descritto come un insieme di scintille di energia intelligente.

Paramahansa Yogananda, grande maestro indiano che visse in occidente per oltre trent’ anni,  tradusse il prana con il termine “lifetrons”(vitatroni). Nella loro essenza i lifetrons sono i pensieri condensati di Dio, il principio vitale del cosmo fisico.

Come già accennato precedentemente, nel mondo fisico vi sono due tipologie di prana:

– l’ energia cosmica vibratoria onnipresente nell’universo,

– l’ energia che sostiene e pervade il corpo umano.

per Prana quindi s’intende la somma di tutte le energie contenute nell’universo.

Per gli yogi l’ universo e’ costituito di Akasa, l’ etere cosmico e di Prana, l’ energia vitale. Tutte le forme della materia nascono quando Prana agisce su Akasa.

In sostanza questo concetto corrisponde a quello della fisica nucleare, che considera qualsiasi materia come energia “arrangiata” in maniera diversa. Il magnetismo, l’elettricità e la forza di gravita’  sono manifestazioni diverse di energia .

Ci si può chiedere : perchè si usa il  termine Prana invece di Energia ?

Per gli occidentali il termine energia esprime un concetto meno vasto e troppo materialistico rispetto al pensiero degli orientali.

Per gli yogi il prana è  presente nell’aria, nonostante ciò esso non è  né ossigeno, né  azoto,  né alcun altro componente chimico presente nell’ atmosfera. Il prana esiste nel cibo, nell’acqua, nella luce del sole, è immateriale, ma presente in ogni manifestazione divina.

Gli yogi sostengono che il prana può essere immagazzinato e accumulato nel sistema nervoso, che attraverso la pratica dello yoga e’ possibile dirigere a volontà questa corrente di prana mediante il pensiero, perché anch’esso e’  prana.

Controllo cosciente del prana.

La scienza del controllo del prana si chiama “Pranayama” (ayama: controllare – padroneggiare).

Tutti gli esercizi yoga, non solo le tecniche respiratorie,  mirano a questo obiettivo : controllare il Prana.

Gli asanas,  per esempio,  assicurano automaticamente l’ equilibrio pranico, senza che il praticante se ne debba preoccupare ma appena la tecnica delle posizioni e’ acquisita, se si vuole progredire, occorre superare lo stadio dell’ esecuzione puramente meccanica e materiale degli asanas per passare a quello del pranayama.

Prima di cominciare qualsiasi pratica di pranayama è opportuno imparare a respirare in modo completo, tutto ciò può sembrare un paradosso,  ma la nostra abituale  respirazione è diventata corta, discontinua e affannosa, perciò è bene rieducarla, ad esempio con  uno dei semplici esercizi di consapevolezza del respiro.

Prova ad eseguire le istruzioni qui sotto  :

–         siediti a gambe incrociate con la colonna ben eretta, le spalle  ben aperte e gli    occhi chiusi

–         porta una mano sopra il pube e l’ altra dietro il bacino a coprire il sacro.

–         Facilitati dal contatto delle mani immagina di portare il respiro nelle zone coperte dalle mani .

–         Sposta le mani una sull’addome e l’altra sulla zona lombare e continua a percepire il respiro

–         Porta le mani lateralmente al torace sulle costole fluttuanti e osservare ciò che avviene sotto le mani mentre respiri

–         Sposta le mani in alto sotto le ascelle, porta il respiro in questa zona.

–         Termina appoggiando le mani sulle spalle in direzione delle clavicole, respira profondamente portando anche qui la tua consapevolezza.

–         A esercizio ultimato  apri gli occhi.

 

 

I MUDRA

La conoscenza  delle pratiche più elevate e potenti e’ stato un tesoro di pochi  ricercatori sinceri della verità. Un tesoro custodito nei testi sanskriti scritti da antichi rishi  o tramandato verbalmente da maestro a discepolo.

Il principale testo antico che tratta il soggetto dei MUDRA  ( e altre pratiche   yoga )  e’ “Gherand Samhita”, un trattato sull’ Hatha Yoga del rishi Gherand.

Nel Gherand Samitha sono spiegati venticinque mudra, molti  dei quali , possono essere praticati solo sotto la guida di un maestro competente. Non e’ mai consigliabile sperimentare pratiche elevate senza una adeguata guida, quindi spiegheremo  solo pochi mudra in forma semplice,  affinchè possa essere compresa facilmente da tutti.

Mudra - Yogapedia.itIl MUDRA e’ un gesto simbolico, fatto la maggior parte dei casi con le mani, che evoca un certo stato d’ animo o emozione.  Essi evocano uno stato d’animo interiore spirituale come nella danza.

Certi mudra vengono anche utilizzati per controllare i processi fisiologici involontari che avvengono normalmente al di fuori della coscienza abituale.

I mudra permettono al praticante di sviluppare la consapevolezza delle correnti di energia vitale (prana) entro il corpo sottile  per il controllo cosciente di queste forze.

Questo mette in grado il praticante di dirigere le energie in ogni parte del corpo ( per lo scopo di auto guarigione) o fuori dal suo corpo verso un altro (per la guarigione pranica o psichica dell’ altra persona).

Molti mudra sono uniti a bandha, asana e pranayama a formare una pratica completa, sono combinazioni potenti perche’ sommano i  benefici di ciascuna pratica.

I mudra preparano al ritiro dei sensi dagli oggetti esterni (pratyahara) dirigendo la mente su un punto e rendendola unidirezionale.

I mudra, pur avendo scopo spirituale, portano definiti benefici fisici e mentali elencati nella descrizione di ogni singolo mudra qui trattato. (vedi  TECNICHE MUDRA E BANDHA)

 

 

BANDHA

La parola Bandha significa ” trattenere, stringere ” che descrive le azioni fisiche che vengono indicate per praticare  queste tecniche.

Jalandhara bandha (Chiusura della gola)Queste tecniche fisiche permettono al praticante di controllare molti organi e nervi del corpo.

Varie parti del corpo vengono contratte e strette, ciò esercita  sugli organi interni un benefico massaggio,  rimuove il sangue stagnante, stimola e regola i nervi  di questi organi, migliorando il loro funzionamento per la salute del corpo fisico e mentale.

I bandha possono essere praticati da soli. Successivamente, quando il praticante progredisce, dovrebbero essere eseguiti con le pratiche  di mudra e pranayama (in questo modo si otterranno i massimi benefici).

Quando il flusso di prana viene stimolato come nella pratica di pranayama, i bandha controllano il flusso e lo dirigono nelle aree richieste  prevenendone la dissipazione.

(vedi  TECNICHE MUDRA  E BANDHA)

 

 

KUMBAKA  sospensione del respiro

I bandha richiedono al praticante di trattenere il respiro.

In che modo il mondo registra per trattenere il respiro? Record di guinness  per trattenere il respiro - Giornalismo - 2020

Ovviamente all’inizio la ritenzione dovrà essere breve,  ma diventerà più lunga man mano che il praticante proseguirà nella pratica.

La ritenzione può essere interna o esterna.

L’ aria nei polmoni può essere sospesa dopo una  espirazione  o essere trattenuta  nei polmoni dopo una inspirazione. Questa pratica e’ una parte essenziale dei bandha e dei  pranayama..

al praticante si consiglia  di sviluppare lentamente la sua capacità di trattenere il respiro, per non creare sforzi inutili ai polmoni.

 

 

KRIYA   pratiche di purificazione

Ie Kriya  sono pratiche atte a  pulire quelle parti del corpo che spesso vengono trascurate come :   cavità nasale, intestino, colon ecc…

Cosi’  come laviamo il viso , dovremmo anche “lavare”  le vie di comunicazione verso l’ interno.Sat Kriya

L’ hatha yoga insegna che il corpo e’ il mezzo per accedere a un livello superiore di consapevolezza, per cui e’  necessario rispettarlo e curarlo affinché possa rimanere in  buona salute.

Con la praticata regolare i kriya, rimuovono le tossine dall’organismo, affinano i sensi  aumentano le difese del corpo.

(vedi TECNICHE  KRIYA)

 

 

MANTRA

Il suono e’ una forma di energia composta da vibrazioni di diverse lunghezze d’onda.: alcune di esse possono provocare anche la rottura di un vetro altre,  invece,  hanno potere terapeutico

Mantra Scienza Del Suono - Yoga Hari - Fiumicino Roma

I Mantra sono sillabe, parole o frasi in lingua sanscrita. Quando vengono ripetute durante la meditazione,  elevano  ad un livello di consapevolezza superiore.

Ogni mantra ha la sua lunghezza d’ onda,  che se ripetuta costantemente,  libera l’ energia racchiusa in quel suono e fornisce un punto preciso su cui focalizzare l’ attenzione,

La ripetizione del mantra (japa) fonde  la vibrazione del pensiero alla vibrazione sonora, per giungere ad uno stato meditativo

Il  mantra si può pronunciare ad alta voce , sussurrandolo  o anche solo pensandolo

La ripetizione mentale e’ la più efficace, perché i mantra usano una lunghezza d’ onda diversa da quella dei suoni.

E’ utile coordinare il mantra  con la respirazione

 

 

ASANAS  concetto di..

sono  le  posizioni che si fanno assumere al corpo.

LE ASANA NEGLI YOGA SUTRA

La funzione principale degli asana e’ quella di agire da stabilizzatore degli organi fisici preposti al sistema nervoso e della mente per poter armonizzare ed equilibrare l’energia  interiore.

Essi sono concepiti in primo luogo per dare stabilita’ e flessibilità alla colonna vertebrale (l’asse vitale del corpo e sede del midollo spinale) e  per eliminare i blocchi che si creano nelle articolazioni provocati dall’ accumulo di tossine che ostruiscono il passaggio di energia: viene assicurata la mobilita’ della spina dorsale e salvaguardata da degenerazioni fisiologiche.  Questi effetti si ottengono tramite l’ esecuzione degli asanas combinando la respirazione con il movimento dei muscoli.

La spina dorsale e composta da quattro curve fisiologiche principali.

Colonna vertebrale: osteologia e patologie principali – Top Conditioning

La prima curva partendo  dall’alto  e’ composta da 7 vertebre cervicali.  E’ la più mobile  e delicata ed i muscoli preposti a questa sezione spesso tendono a contrarsi dando origine ad iper-lordosi cervicali.

Asanas specifiche aiutano a rilassare, rinforzare e tonificare e muscoli del collo preposti a questa delicata sezione di colonna.

La seconda curva fisiogica  della spina dorsale corrisponde alle 12 vertebre dorsali. I muscoli intercorstali preposti a questa sezione di colonna tendono ad irrigidirsi per mancanza di elasticita’  dando origine ad un aumento di cifosi dorsale e riducendo anche la capacita’ respiratoria.

Asanas specifiche aiutano a rinforzare i muscoli posteriori e  rilassare la gabbia toracica.

La terza curva della spina dorsale e’ convessa ed  e’  composta dalle 5 vertebre lobari. I muscoli addominali poco tonici sono la causa dell’ eccessiva contrazione dei muscoli della schiena  dando origine e iperlordosi.

Asanas  specifiche aiutano a tonificare i muscoli addominali e rilassare quelli posteriori.

La quarta curva dell spina, la più bassa, e’ concava, rigida, composta da 5  vertebre fuse tra loro nell’osso sacro.

Asanas specifiche fanno ruotare, flettere , allungare la colonna vertebrale per garantirne il  benessere e la flessibilità  e  salvaguardandola  da degenerazioni fisiologiche. Anche il  sistema nervoso (midollo spinale al suo interno ) trae giovamento perché più protetto e rinvigorito.

Il midollo spinale si sviluppa all’interno della colonna vertebrale da cui dipartono i nervi del sistema autonomo che raggiungono gli organo vitali del corpo

Gli antichi yogi, attraverso la loro grande attenzione avevano intuito che l’ asse principale e le radici di quest’ “albero”  uomo dovevano essere protette da qualsiasi danno. Questa consapevolezza li aveva portati ad ideare una serie di  asana per rendere resistente e sciolta la colonna vertebrale, che avrebbe a sua volta influenzato beneficamente, il flusso di energia all’ interno del sistema psicologico. Capirono che l’ energia per scorrere liberamente ha bisogno di trovare tutte le articolazioni del corpo sciolte e tutte le sezioni della colonna vertebrale mobili e flessibili

Tutto ciò possibile attraverso  una serie di posizioni  e contro-posizioni: gli asanas.

Gli asanas si occupano della parte più grossolana dell’ essere umano, cio’ non vuol dire che il corpo fisico e’ di scarsa importanza.

Il corpo fisico per lo yogi non e’ un ostacolo sulla via della realizzazione ma un mezzo per arrivarci

Il corpo fisico e’ la dimora dello spirito dove ha sede l’ io individuale e il se’ cosmico, esso deve essere sempre  in forma, forte, agile e sano.

  • Azione terapeutica dell’ asana:  e’ una posizione statica del corpo unita ad una corretta repirazione ed un corretto atteggiamento mentale – Corpo mente e respiro vengono messi in un determinato atteggiamento dando luogo a benessere psicofisico – Accresce il grado di consapevolezza
  • Azione sul corpo fisico: attraverso una regolare pratica l’ intero organismo viene stimolato, vitalizzato e riequilibrato.
  • Azione sul rachide: Indipendentemente dall’eta’ anagrafica la rigidità e indebolimento della colonna vertebrale e’ sinonimo di invecchiamento.

Tutte le posizioni  hanno una benefica azione sul rachide che viene fisiologicamente piegato, ruotato, e allungato.

La staticità della posizione rivitalizza i gangli nervosi che dipartono dal rachide stesso.

L’ allungamento corregge le piccole imperfezioni strutturali garantendone l’ elasticità.

  • Azione sui muscoli: vengono tonificati tutti i muscoli superficiali e profondi attraverso la combinazione: contrazione-rilassamento- allungamento
  • Azione sulle articolazioni: rapidamente si sciolgono ed elasticizzano grazie all’ azione di posizioni mirate.
  • Azione sulla circolazione: L’effetto benefico sulla circolazione avviene  sia con le lunghe contrazioni e stiramenti muscolari, che favoriscono il ritorno venoso ( il muscolo si svuota completamente e poi richiama sangue ossigenato), sia con l’ aiuto della forza gravitazionale.

Per esempio la posizione sulla testa “Shirsasana”. Questa asana regolarizza la pressione arteriosa e migliora la circolazione linfatica. L’ energia con il sangue tende

a spostarsi verso gli organi interni rigenerandoli . Il cervello e tutti gli organi della testa ricevono  un’ irrigazione  energetica non ottenibile con altri sistemi.

  • Azione sul sistema nervoso: I gangli nervosi ricevono miglior energia sia dal maggior apporto di sangue sia tramite i canali energetici situati dentro la colonna ( Vedi. :  Kosha – Corpo eterico-Chakra e Nadi su menu’)
  • Azione sul sistema endocrino: Anche le ghiandole vengono stimolate od inibilte a secondo delle necessita’ con specifiche asanas.
  • Azione sulla respirazione: L’attenzione costante affina sempre piu’ la respirazione che si fa piu’ lenta e regolare,  si espelle  piu’ anidride carbonica e si immagazzina piu’ ossigeno  con effetto calmante sulla mente.
  • Effetti sulla psiche: durante la staticita’ degli asanas vengono rimosse sensazioni, le nostre tendenze acquisite depositate nel subcosciente  ( le Vasanas).

Queste esperienze si manifestano tramite i movimenti mentali ( Vritti) di cui non ne abbiamo consapevolezza a causa  della  loro inarrestabile  veloce e  disordinata fluttuazione ( la mente salta senza sosta e senza una ragione da un punto all’ altro).

L’ immobilita’ fisica e l’ acquitamento dei ritmi vitali portano a galla le Vasanas che vengono gradualmente manifeste.

Il tempo umano si manifesta attraverso il movimento fisico o mentale:

interrompendo il movimento fisico e mentale, durante la staticità dell’ asana, vengono meno i riferimenti propri del tempo umano per cui si perviene ad una dimensione tendenzialmente atemporale.

Ciò non avviene con il movimento prodotto da un’ attività ginnica  tradizionale,  perché  il  passaggio e’  troppo veloce per essere afferrato dalla coscienza.

La pratica degli asana  permette di contrastare gli effetti negativi  del sovra-affaticamento mentale.

 

 

MEDITAZIONE

“yogash chitta-vritti-nirodhah” – Yoga Sutra di Patanjali .

tradotto dal  sanscrito significa “Lo yoga è il completo acquietarsi (nirodha) dell’attività (vritti) della mente (chitta)”.  Questa è considerata la definizione più classica di yoga.

L’osservazione è la chiave della meditazione. È una tecnica semplice, ma la mente la rende molto complicata, perché si oppone ad ogni sforzo teso a placare la frenetica attività dei pensieri (Vrtti).

Quando ti limiti ad osservare, pian piano la mente si svuota dai pensieri . E’ questo il momento in cui l’energia si rivolge all’ interno portando con sé tranquillità, pace e serenità. Questa gioia, nel suo stadio supremo è illuminazione.

 

BHAGAVADGĪTĀ

La Bhagavad Gita e gli Yoga Sutra,

sono i due pilastri antichi della disciplina dello yoga. 

Conosciuta anche come GITĀ, è fonte di ispirazione e di studio sia dagli Yogi che dai ricercatori spirituali in genere.

BHAGAVAD GITA AUROBINDO »